电子校报

　　《追风筝的人》是一部感人至深、生动易读的经典小说。它讲述了一对阿富汗朋友的故事：上世纪七十年代的阿富汗，富家少爷阿米尔与仆人哈桑友情深厚。然而，在一场风筝比赛之后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔为此感到自责和痛苦，他无法面对哈桑，后来竟使用诡诈的手段逼走了哈桑。不久后，苏联入侵阿富汗，阿米尔跟随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为好友尽一点心力，然等待他的却是始料未及的结果：战火摧毁的家乡、爸爸的谎言、好友的罹难、侄儿索拉博的失语。所幸这一切都成为过去，他终于能卸下心头重负，和侄儿索拉博开始全新的生活。
　　读完这个故事，我既为书中主人公阿米尔完成了心灵救赎而高兴，同时也为哈桑的不幸命运而唏嘘，再看看今天的阿富汗，安全局势持续恶化：国际安全部队撤离、塔利班卷土重来、恐怖袭击和武装冲突不断、圣战主义组织ISIS（伊斯兰国）在阿渗透加剧了其乱势……掩卷之余，不禁让人想道：如果没有种族歧视，没有战争和极端主义等，是不是就不会有这么多悲剧。
　　当年阿米尔目睹哈桑被强暴却没有挺身而出，性格懦弱只是原因之一，他对自己作过内心剖析：“……也许这是哈桑必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。这是个公平的代价吗？我还来不及抑止，答案就从意识中冒出来：他只是个哈扎拉人，不是吗？”
　　自从18世纪中叶现代阿富汗国家形成，哈扎拉人就屡屡受到阿富汗最大民族普什图人的迫害，原因是多方面的，首先哈扎拉人是蒙古族的后裔（据说他们是成吉思汗西征后留下来的驻屯兵的后裔），而普什图人是土生土长的原住民，领土之争是一个历史遗留问题。其次哈扎拉人在面貌、语言、风俗习惯上与普什图人都有明显区别，民族的排异心理使得他们处处受歧视。除上述因素外，信仰派系是一个很重要的原因，普什图人占人口的42%，是最大民族，是伊斯兰教中的逊尼派，而哈扎拉人不到总人口的10%，是伊斯兰教中的什叶派。在阿富汗，逊尼派实际上是国教，什叶派的哈扎拉人不被他们认为是穆斯林，因此，哈扎拉人的处境可想而知。从书中也可以看到，人们在提及哈扎拉人时都极为轻蔑，其中包括阿米尔的老师。生活在这样的环境中，耳濡目染之后，阿米尔并没有将哈桑当作平等的朋友对待，一旦遇到这样的事情，就会把他无情地舍弃，视作“必须付出的代价”。如果一个国家各民族都能平等相待、和平共处；如果没有种族纷争、种族歧视；如果阿米尔从来都没有受过这样的影响和教育呢。那么，懦弱的他，是不是当时就能挺身而出，保护哈桑不受伤害？也免得他在往后的岁月里，时时抱愧，时时忏悔，甚至把妻子不孕的原因，也归结于此事的报应。
　　娈童和鸡奸是包括阿富汗在内的中亚地区国家自古以来盛行的丑恶现象。阿富汗有史以来就是一个灾难深重的国家，它的现代史更是充满了动荡和战乱。本书正是以1963年至20世纪末的现代阿富汗为时间背景的。其中1963-1973年，阿富汗末代国王查希尔在位，国内相对和平；1973年查希尔国王的同父兄弟首相达乌德发动政变，废除君主立宪制成立阿富汗共和国，动荡随之开始，先是1979年苏联入侵阿富汗，在阿富汗人民的强烈抵抗及美国与阿拉伯国家的共同抵制下，苏军于1989年撤出阿富汗。随后阿国内外的各派势力为控制阿富汗，各派军阀你抢我夺、混战不休，可谓“城头变幻大王旗”，直到1996年塔利班异军突起，一统全国。可是人们还没来得及为和平欢呼，就发现另一场梦魇已经开始。因为塔利班奉行激进的伊斯兰原教旨主义，实行极端宗教统治，声称要建立世界上最纯洁的伊斯兰国家。他们的口号虽然动听，但实际上主张复古倒退、热衷暴力、行为极端，他们施行的诸如残暴酷刑、歧视女性、抵制武器以外的所有现代化、仇视一切异教的方针使这个国家一直处于压抑和恐怖之中。本书中哈桑为了护卫主人的房产而惨遭杀戮就是典型例子。 
　　书中的人物是幸运的，故事的结局是阿米尔和侄儿索拉博在异国他乡开始了幸福的生活。而今天的阿富汗，仍然多灾多难、战乱不断，以至国无宁日，民不聊生。作者在书的扉页中提到，将此书献给阿富汗所有的孩子。因此，也让我们祝愿阿富汗所有象哈桑父子一样遭遇不幸的人们，相信明天会更好。 
图书馆  黄珠赛