2017年6月20日 第6版
朱迪光
“孝道”文化是中国特有的，有着悠久的历史。据考证，早在甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人，其基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。
近日，衡阳师范学院朱迪光教授做客国学讲座，以“孝”为主题，告诉我们“孝”是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是我们每个人该有的最基本的美德。
古代“孝”的基本精神——报答父母养育之恩
“《论语》或许不是最早提到‘孝’的著作，但绝对是最早系统论述‘孝道’的。”朱迪光告诉大家，孔子认为 “孝”的要求有7个：一赡养是最基本的，二必须有恭敬之心，三无违礼的规定，四必须克服一切畏难情绪，五必须继承父亲的遗志，六要注意父母的身体状况及年纪大小，七是父母在不远游。
儒家认为，每个人的生命都是父母给的，孝道就是报答父母的养育之恩。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这就是说，青少年时期要保护好身体，减少父母担忧，是孝的开始。“教”字一边就是“孝”，说明教育是从孝道开始的，对少儿教育应从孝道始。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《孝经》把行孝分为三个阶段，首先要“事亲”，而 “事君”、“立身”的要求却是孝道的延伸。“事亲”是对于父母的具体孝道行为，在《孝经》中强调从内心中真实流露的情感来表现，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”即是很明白说明了孝的行为是出于情感，人单纯面对人真实的情感表现。“父子之道，天性也。”认为父子之间的有着与生俱来的情感，指的是对于父母的敬奉，而由这样的事亲情感扩展到对君王的侍奉认为是理所当然的，“君子之事亲孝，故忠可移于君。”在这里认为忠孝的道德行为是一致的。
同时，《孝经》对不同社会角色有不同的尽孝要求。
在我国春秋时期，社会成员分许多等级，最高层为天子，其次是诸侯，接着是卿大夫、士，普通民众是庶人。从天子到卿大夫都是统治集团的成员，士为没有掌权的统治集团后备成员。
当天子的不能只是伺候好自己的父母，更重要的是给自己管辖的百姓带来幸福，所谓“德教加于百姓，刑于四海”。诸侯相当于高层干部，如何尽孝？《孝经》提出“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”如果身为高官却骄奢淫逸、违法乱纪，最终入了监狱，自己受罪，父母蒙耻，就不能算孝子。卿大夫和士相当于中、下层干部与后备干部，言行举止要谨慎、守规矩，不能胡说八道、胡作非为，这样才能保持自己的地位，这就是孝。庶人只要勤俭，保证赡养父母，心中又有敬意，也就行了。
由此可见，《孝经》确定了“孝道”的三阶段和社会各阶层“孝”的要求，这就形成了制度化“孝道”，也就是“孝治天下”。如，“三纲”实际上也是一种“孝治天下”的表现，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
当代“孝”的三种境界——感恩、责任和最纯的人性
可以说， “孝”在当今社会的内涵之一，就是要怀着感恩之心、诚敬之情赡养父母，做好生老病死中的每件事。
比如说，“回家过年”家在何方？父母在的地方就是家，对这两位给予自己生命的人，为他们做多少都不够。孔子说“犬马皆能有养，不敬何有别乎”，对老人的赡养更要从心而发，把父母放在心上，不敬就是不孝。
而“孝”也是一种温情、一种感恩，“百善孝为先”反过来说就是“百孝善为上”，孝也好善也好，倡导孝道文化可以弘扬个人的感恩品质，提高个人修养和素质，更能架起一座人与人之间爱心的桥梁。
朱迪光认为，“孝”从根本上就是“恩”，要感恩、知恩。懂得感恩父母，才会懂得感恩他人。同时，“孝”不仅仅局限在小家。有了各行各业的各守其责，我们每个人才能过上好日子，我们更要怀一颗对祖国人民的感恩之心来孝祖国、孝人民，这是“孝”的外延。
试想，一个人如果不孝敬父母，很难想象他会感恩他人、热爱祖国和人民。培育感恩之心，要从父母开始，依次生发孝顺、亲情、感恩，继而延伸至他人至祖国至人民，我们的社会才会和谐。
其次，尊重生命和承志立身也是“孝”的当今内涵。如，“责任”、“担当”也是很重要的“孝行”。“孝”讲感恩实际上也是一种责任，是对生我养我的父母负责。珍惜生命是每个人行孝尽孝的开始，更是最基本的责任。而除了珍惜生命，做子女的，更要以嘉言善行和出色成就让父母为之荣耀、受到尊崇，这就需要我们成为“有担当”的人。
倡导“孝文化”还有利于培养我们对祖国的担当意识。国家是我们世代生活的地方，我们有责任对她进行感情回馈。
再者，“孝”还有一种境界，也就是最纯的人性。现在的城市渐趋拥挤，但人心与心的距离却逐渐疏远，邻里冷漠甚至成为了当下的一种“社会病”，缺乏信任成为了一个严重的社会问题。怎么办？专家认为，“孝悌”精神就可以教育和匡正这种社会病。
“孝文化”讲“亲亲而博爱”，这是构建“信任”的基础。“老吾老，以及人之老”，在当今社会，我们不仅要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，在全社会营造尊老爱老的淳厚民风。“孝”延伸为“孝悌”，我们不但要敬爱自己的兄长、亲人，还要用同样的感情和信任去对待他人和社会，从亲情血缘关系扩展到邻里关系乃至社会关系。
“孝文化”讲“和”、“顺”，倡导孝文化有利于构建人与人之间的信任。在工作中互帮互助，给社会生活增加亲切感，为人际关系增加温度，也才能营造一个和谐信任、守望相助的“邻里中国”。
一个国家，一个民族，要生存、要发展、要屹立于世界民族之林，就必须依靠本民族在长期探索中形成的独特文化来支撑，而“孝文化”中的仁爱本性、感恩诚敬、和谐信任、担当意识、爱国情怀等精神内涵，就属于必须坚持的“文化自信”。
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