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2017年1月12日  第4版

    “彭玉麟是百年难遇的将才，更是垂范千古的道德楷模。是什么塑造了他这种伟大的形象呢？”近日，值彭玉麟诞辰200周年之际，衡阳师范学院副教授谢芳做客国学讲座，向大家讲述了他的为官之德和为人之德。   

    从戎从军只为维护国家稳定
　　在中国近代历史上，彭玉麟用自己一生的实践克勤克俭地书写了一页辉煌，占有十分重要的地位。其中，他数次辞官的经历，曾在当时引起过许多争议，而且在当代仍然是一个值得研究的话题。
　　谢芳告诉大家，彭玉麟前后向皇上辞官多次：三次请辞安徽巡抚、二次请辞漕运总督、二次请辞两江总督、三次请辞兵部侍郎、六次请辞兵部尚书。并且，每次辞官都言辞恳切，允准而后止。
　　在黑暗堕落的晚清朝廷，求官倒是常理，可屡次辞官，很不被当时人理解。那么，彭玉麟人生矢志不渝追求的是什么？他当初加入湘军的初衷又是什么呢？
　　谢芳认为，彭玉麟每次辞官的理由有以下几点：第一，他没有当官的才能。他说自己只是一介武夫，只知道打仗，对于理政国务一无所知；第二，他没有做官的兴趣和志向。他反复向皇上言明，他当年从军的目的“志在灭贼”。所以他不要钱、不要命、不要官。第三，身体不好。他常年在水上作战，风湿病严重，常常全身疼痛，头昏眼花，而且在50岁左右还经常咯血、晕倒。然而，他不愿意接受清廷授予官职最根本的原因却是——他从戎从军的初衷就不是为了当官，而是为了杀贼、维护国家稳定。
　　一方面，彭玉麟是一心一意要维护封建社会稳定秩序的“抱道君子”，认为农民起义争夺社会资源，严重扰乱了社会正常的纲纪，所以他三番五次地说明，从军的目的“志在杀贼”。
　　另一方面，随着战功愈发显赫，许多无辜的生命丧生于战火之中的残酷事实，使彭玉麟产生深深的愧疚心理。战争很残酷的，在战争中很多无辜的人会丧命，正所谓“一将功成万骨枯”。
　　彭玉麟的官德修养：坚守初心、责任担当
　　何谓“官德”？
　　谢芳认为，现代意义上的“官德”可以解释为“从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。”官德修养主要是指官员在道德情感、道德意志、道德选择、道德实践等方面的不断升华、超越的行为或者境界。
　　由此可见，尽管官德是一个历史范畴，不同时代对“官德”有不同的要求，但是任何的文化都具有一定的普适性，因而具有历史继承性。彭玉麟在升官、辞官的人生历程中，以躬行实践的方式展现了一代英雄的崇高官德修养。
　　谢芳表示，彭玉麟痛恨晚清官场的种种腐败。他视金钱如粪土，每每因军功获得赏银，总是第一时间用于或救济穷人，或充公国库用作军饷。据不完全统计，他去世前，共捐银上百万两。而能铸就他“不要钱，不要名，不要官”的“三不将军”美誉的，即是他矢志不渝坚守的“不误朝廷，不误苍生”的“初心”，这就是彭玉麟官德修养的第一点。
　　而彭玉麟官德修养的第二点则是——勇于担当责任。一个称职的官员“责任担当”主要表现为：不仅能够很好履行法律责任，还能很好地履行道德责任，而道德责任的担当在考量官员道德修养境界中尤为重要。
　　从小受传统文化熏陶颇深的彭玉麟，无论是其言论还是其实践均体现出了良好的责任担当意识。他认为要做到真正的责任担当，官员应具备以下几个方面的基本素质：
　　第一，与所担任官职相匹配的专业才干是担当起责任的基础。他认为，一个官员最起码要具备的素质是：应该具备所担任官职的才能。彭玉麟深知一个不具备相应才能的官员一定会误国误民，所以他屡次请辞朝廷任命他做文职官员的奏折中均表现了这样的思想。
　　第二，要清廉。彭玉麟认为，清廉是从政之根本，做官为臣的第一准则。他明确喊出了“不要钱、不要官、不要命”这样铮铮铁汉的口号；任职水师十余年，身居高位，却没有在老家置过房产，没有置田买地，甚至都没有动用过自己的饷银买过几件新衣服。
　　第三，要“敬慎”。彭玉麟认为，官员担负着维护国家和保护黎民百姓的重任，因此，做任何事情都需要心怀敬畏之心、谨小慎微，敬慎畏法。正因为他的这份敬慎美德，所以他治理官吏很严明。
　　第四，要勤奋。评价一个官员履职的好坏，主要看他做了多少利国利民的事，即评判他的“作为”或者“不作为”。 彭玉麟终其一生都在践行着勤奋这一美德。在他刚加入衡州协标的时候，他就没有仅仅局限于做文员工作，而是“每于文案之暇，随队出战。”在与太平军十余年的交战中，他常常裹创陷阵，奋不顾身，打了一场又一场胜仗……直到75岁病逝于衡州退省庵的时候，身上还肩负着巡阅长江水师的差使，并拖着年迈的病体坚持每年巡阅长江水师1次。
　　做官要善藏其短，扬长避短，不要去做自己根本做不了的事情；做官要知道能进能退，只进不退，往往难得善终；朝廷也要善于成全个人，合理用人。
　　彭玉麟官德修养的当代积极意义
　　“尽管由于时代及阶级的局限性，彭玉麟官德修养思想中夹杂着封建落后的因素，但其中不乏思想精粹仍然可以在当代作出新的诠释赋予新的内涵。”谢芳表示，在晚清腐败污浊的封建官场中，彭玉麟的“坚守初心”、“责任担当”的官德修养思想卓然清新，其对官德修养的要求和实践对当前我国共产党人的官德建设和官德修养仍具有非常重要的积极意义。
　　首先，彭玉麟坚守初心、矢志不渝的官德修养精神值得当前各级官员认真学习。就当前的党员干部来说，何谓“初心”？“初心”就是指加入中国共产党时的那份宣誓词，只有坚守这个初心，才能抵制住前行中的任何利益、美色的诱惑，才能战胜事业征程中任何意想到的或者意想不到的困难，才能保证每个共产党员人生前进的正确方向。
　　其次，彭玉麟尽职尽责的官德修养精神有着醍醐灌顶的教育意义。做一名合格的官员，最起码的道德要求即是清廉，这是古往今来的任何社会对于官员的一个最为基本的道德诉求。那么，为什么官员就必须要廉洁奉公？首先，从官员本质上来讲，是一种为他人、为国家服务的职业，一旦选择了做官，就意味着选择了牺牲特殊个人利益的诉求而服务于他人和社会，这个特殊的职业规定决定了做官与发财是风马牛不相及的两件事。其次，任何官员都是党和国家推荐以及人民选举上来做事的，一旦掌握了某个职位的权力，理所应当对党、国家以及人民负责和尽职，才能对得起党与人民的栽培和信任。另外，“敬慎”同样也是当前党员干部必须要具备的基本品质。党员干部要敬畏赋予自己权力的“人民”，要慎言慎行于自己的工作。只有怀着对人民的敬畏之情，才会慎重地对待手中的公共资源和公共权力，才能保证自己的工作是为人民服务而不是人民为我服务的基本方向，才能保证对人民服务的工作不出大差错，才能保证在外界的各种诱惑下坚守住自己为党、为人民谋福祉的“初心”。 
　　再次，彭玉麟数次辞官的行为对当前我党任用干部的方式具有重要启示意义。在彭玉麟的官德修养思想里面，他非常看重一个人是否具有相应官职的能力，他认为首先只有具备了能力，才能谈得上其他方面的官德修养。他自己在任职当中也始终坚守这个原则，觉得自己无法胜任的官职，哪怕再好也绝不就职。这对当前我国官场只能上不能下的体制有重要的启示意义。
　　彭玉麟，一生驰骋沙场数十年，挽东南半壁河山还之天子；他名重如山，声震如雷，战功显赫，却从不居功自傲，一生忠诚为国为民；他秉性刚直，嫉恶如仇，勤奋治军，廉洁奉公。
　　“彭玉麟是百年难遇的将才，更是垂范千古的道德楷模。是什么塑造了他这种伟大的形象呢？”近日，值彭玉麟诞辰200周年之际，衡阳师范学院副教授谢芳做客国学讲座，向大家讲述了他的为官之德和为人之德。

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