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                    2016年12月27日  第5版

    身处在如今复杂的社会中，人们应该如何结交朋友？什么样的朋友值得交往呢？近日，衡阳师范学院副教授谢芳做客国学讲座，与大家共同探讨结交朋友与修身养性之间的关系。

    《礼记·学记》中有这样一句名言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 《三国志》中说：“大丈夫处世，当交四海英雄”。曹操在《短歌行》中写道：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。可见，人生不能没有朋友，当今社会更是如此。那么，身处在如今复杂的社会中，人们应该如何结交朋友？什么样的朋友值得交往呢？近日，衡阳师范学院副教授谢芳做客国学讲座，与大家共同探讨结交朋友与修身养性之间的关系。
　　古代称出于同一师门并志同道合者为“朋友”
　　中西方文化都非常崇尚友谊，都认为拥有一份真诚的友谊对幸福美满的生活十分重要。
　　在西方文化中，认定的朋友并没有“功利性”的诉求，而仅仅是因为精神上的愉悦。西方人认为“朋友”往往是指某一方面的朋友，联系朋友之间的纽带可以简单到一个共同的爱好、一个共同的立场或是共同的利益。例如，对品酒的共同爱好能促成一对朋友。
　　那么，在中国，朋友这种人际关系起源于什么时候呢？
　　根据孟子的观点，早在中国的商朝时期，就有了“朋友”这种非血缘的人际交往关系。中国商朝的先祖叫做“契”，传说是尧的同父异母的弟弟、舜的大臣，(因为帮助大禹治水有功，后受封于河南商丘)，被舜命为“司徒”之职,掌管教育，相当于现在的教育部长。契受尧舜等圣人之托，制定了人们处理五种人际关系的行为准则，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”(《孟子·滕文公上》。其中，朋友之间交往关系是古时“五伦”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)中非常特殊的一伦，即社会伦理。
　　在古代，“朋友”一词本是分开来用的，分别各有含义。只是随着时间的推移，人们习惯性地把两个词合在一起用了。
　　古文“朋”字的写法，看起来像鸟的羽毛，表示群鸟聚在一起的情形。在甲骨文里，“朋”字像是一只张开翅膀的大鸟，那两个“月”就是两扇翅膀。也就是说，“朋”最初是成群结伙、“朋党”的意思。此外，“朋”字在古代还有另外一个来历，即古代的货币单位。从字形上看，朋就是两串贝，或者一个人拿着两串并列的贝。这种并列的关系，就是 “朋”字的另一种涵义：“平等”、“类同”、“相当”。
　　古文“友”是一个象形字。从字形来看，是两只手在一起之意。古代对“友”的解释是：“友，有也，相保有也”，意思是相互保护帮助、使彼此受益。而出于同一师门并志同道合者，在古代方才称为“朋友”关系。
　　有益的朋友有三类：“友直、友谅、友多闻”
　　那么，交往朋友的价值诉求是什么呢？
　　“传统儒家认为，与朋友交往的最高境界是排斥一切功利目的的精神快乐。”谢芳告诉大家，即当我们处于“死丧”、“外侮”之际，也就是需要实际的功利帮助时，兄弟“孔怀”、“急难”，而朋友“也无戎”、“永叹”而已，此时，兄弟重于朋友。当我们“既安且宁”，即不需要实际的功利帮助时，我们觉得“虽有兄弟，不如友生”，即认为朋友重于兄弟。
　　“简言之，当我们有功利需要时，兄弟重于朋友；反之，则是朋友重于兄弟。这正好体现了古代诗人对朋友关系之超越性特点的感悟和体认。”谢芳表示，朋友关系这种超越性的价值诉求，孔子曾经用“乐”字来高度概括。“有朋自远方来，不亦乐乎”(《论语·学而》)。这个“乐”字概括了朋友相处的精义，体现的是朋友之间在“精神层面的诉求”。“乐”的境界，不是外力的迫使，而是发自内心的自然之情。
　　孔子曾说“益者三友”，即有益的朋友有三类：“友直、友谅、友多闻”。
　　友直，正直不阿，这样的朋友在你有困难时会为你两肋插刀，在你出现问题时直率地指出你的缺点和不足，帮助你改正；遇到事情不会遮遮掩掩，为人坦荡，有宽阔的胸怀，是真正的“诤友”。
　　友谅，就是指能够理解、懂得朋友。这是指有心灵沟通的朋友，他（她）能够真正从心灵深处读懂朋友。因而，也能在朋友之间发生裂缝时，站到对方的角度思考问题，凡是为对方着想。
　　友多闻，就是指见多识广、学识渊博的朋友。这种多闻不仅指学识上的渊博，也包括为人处世有方。朋友见多识广，能给人以启发，开拓视野。
　　朋友的相处之道要讲究“度”
　　每个人在自己的人生旅途中，总会有意识或者无意识地结识许许多多，良莠不齐的朋友，为自己的成长历程或锦上添花，或添加败笔，或事半功倍，减少弯路，或成事不足，败事有余。由此可见，交友须要慎之又慎。
　　现场，谢芳结合传统儒家对交友的独到见解，告诉大家交友的原则有三种，“一是以‘志同道合’交友，二是以‘义’交友，三是多交‘胜己’之友。”
　　“以志交友”讲究的是所交朋友要能与自己志趣相投，志同道合。只有志同道合的友谊才能长久，可靠。以“义”交友，强调的是朋友之间道义的担当，如果结交“不义”的人做朋友，则会伤害自己甚至生命。多交“胜己”之友，是说所交之友要也身上有长处供自己学习和借鉴的人。多交“胜己“之友可以提升自己的学识和素养，拓宽自己的知识面，增长见识。
　　“然而，朋友之间的相处之道也要讲究一个度，讲究一些基本原则。”谢芳认为，“言而有信”、“忠告而善道之，不可则止”、“己所不欲，勿施于人”，就是朋友之间相处的准则。
　　“言而有信”是朋友相处的第一大原则，是指内心对朋友的“忠诚”，意味着答应朋友的事一定要信守承诺。言而有信之人，能欣然接受朋友所托，也能赢得朋友的信任。言而有信是朋友融洽而持久相交的重要原则。
　　“忠告而善道之，不可则止”是指在面对朋友犯错误时应该忠诚相告，并尽力劝勉阻止。但是如果朋友硬是不听从劝告的话，那就要适可而止，以免自取其辱。那么如何掌握“忠告而善道之”的艺术呢？首先，要保持一定的距离，掌握亲疏的分寸；其次，要察言，择时。另外，劝告朋友还要掌握分寸，什么时候说话，什么时候不说话，说到什么程度，自己都要有尺度，切忌 “言未及之而言谓之躁”、“言及之而不言谓之隐”、 “未见颜色而言谓之瞽”。最后，是要多表扬朋友的优点，通过表扬、褒奖来使朋友扬长避短。
    “己所不欲，勿施于人”则是儒家人际交往中的一条“忠恕之道”。 “忠恕”之道的实质也就要以同情心和同理心待人，将心比心、推己及人、设身处地地为他人着想，这样便可以增进人与人之间的理解，化解很多矛盾。同时，其还包括要以宽厚之心对待朋友的意思。

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